كتاب / المهارات الأساسية ..

الخميس 15 / ذو القعدة / 1437هـ

Al-muneef .s. m          كتاب / المهارات الأساسية .. 

كتاب / المهارات الأساسية ..

   لمدير الإدارة المدرسية ..

يقع في 333صفحة ..

قائد المدرسة ، قائدة المدرسة ، ( مدير ومديرة المدرسة ) ،

المشرف التربوي .

هذا الكتاب يتضمن أحد عشر فصلاً على النحو التالي :

الفصل الأول :

مفهوم المهارة وخصائصها وأسس تعلمها وتحليلها

وكيف تكتسب المهارة وشروط اكتسابها .

الفصل الثاني :

مهارات التخطيط المدرسي ، أسس التخطيط وخطوات

بناء الخطة السنوية لمدير المدرسة .

الفصل الثالث :

إتخاذ القرار : مفهومه وخطوات إتخاذ القرار والمشاركة

في صنع القرار ومزايا المشاركة ، وإتخاذ القرار عن طريق

اللجان والمجالس المدرسية . والمهارات اللازمة لمدير المدرسة

في عملية إتخاذ القرار ، ومعوقات إتخاذ القرار والعوامل التي تؤثر

في إتخاذ القرار .

الفصل الرابع :

العلاقات الإنسانية في الإدارة المدرسية ..

مفهومها وأهدافها وأسسها وأهميتها في

الإدارة المدرسية والآثار المترتبة على

حسن العلاقات الإنسانية وبعض المفاهيم

الخاطئة عن العلاقات الإنسانية .

الفصل الخامس :

الاتصال الإداري في الإدارة مفهومه ، ووسائله

وقنوات الاتصال والعوامل التي تساعد على اتصالات

ناجحة ، ومعوقات الاتصال ومهارات الاتصال الفعال .

الفصل السادس :

مهارات القيادة التربوية مفهومها ، أهميتها ، عناصرها ،

مهاراتها ، ميادين الأداء القيادي ، خصائص القائد ، مهام القائد .

الفصل السابع :

مهارة إدارة الوقت : أهمية الوقت ، خصائص الوقت ،

كيف يتحكم مدير المدرسة في وقته ، مضيعات الوقت .

الفصل الثامن :

مهارة مدير المدرسة في زيارة المعلمين :

أهداف الزيارة ، آداب الزيارة ، خطوات الزيارة .

الفصل التاسع :

مهارات النشاط الطلابي : أهمية النشاط ،

مراحل بناء خطة النشاط الطلابي في المدرسة .

الفصل العاشر :

مهارات إدارة الاجتماعات : أهداف الاجتماعات ، أهميتها ،

الاجتماع الفعال ، قواعد أساسية في تنظيم الاجتماع وقيادته .

الفصل الحادي عشر :

مهارة التفويض في الإدارة المدرسية : مفهومه ، أهدافه ،

شروطه ، فوائد التفويض في الإدارة المدرسية ، الأسباب

التي تدفع المدير إلى عدم التفويض ، مبادئ التفويض ،

المهام التي يفوضها مدير المدرسة .

كتاب / المهارات الأساسية

    لمدير الإدارة المدرسية

تأليف / محمد صالح عبدالله المنيف

للتواصل مع المؤلف عن طريق :

motqa3d  /  Motqa3d.blogspot.com  /   Motqa3d@gmail.com@

  

وهج من لغة القرآن 29/4،3

وهج من لغة القرآن 29/4،3

الأحد 28 /رمضان /1437هـ                سورة التكاثر

Al-muneef .s.m                    وهج من لغة القرآن ..

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴿٦﴾

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾

مقتطفات من قصار السور .. وآيات من طوال السور ..

توضح فائدة الإعراب : وهو إيضاح مواقع الكلمات في تركيب وفهم المعاني..

من كتاب إعراب القرآن الكريم ..

( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )

ألهاكم التكاثر : فعل ماضٍ ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر

التكاثر التباري في الكثرة والتباهي بها

أل : في التكاثر : للعهد وهو التكاثر في الدنيا ولذاتها وما يبدو فيها من تعاجيب

وتهاويل تستهوي الناظر وتخدعه إلى حين

حتى : يجوز أن تكون عاطفة ويجوز أن تكون حرف غاية وجر وعلى كل حال

هي بمثابة الغاية للإلهاء

زرتم المقابر : فعل ماضٍ وفاعل ومفعول به

المراد بالزيارة التفاخر بالموتى أي أبلغ منكم الطيش والبله حداً دعاكم إلى

زيارة القبور أو أضفتم إلى التكاثر بالأموال زيارة القبور لتتكاثروا بالموتى ،

ويجوز أن يكون المعنى ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد إلى أن متم وقبرتم 

وقد أضعتم أعماركم فيما لا طائل تحته وأغفلتم وضيعتم ما هو الأهم والأجدى 

من السعي لأخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت وتتعين حتى الغائية الجارة

( كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم)

كلا : حرف ردع وزجر عن التشاغل عن الطاعات والجنوح إلى الزخارف والظواهر

سوف : حرف استقبال

تعلمون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

الواو : فاعل ، ثم : حرف عطف ،

سوف تعلمون : عطف على الجملة الأولى من باب التوكيد اللفظي

مع توسط حرف العطف

قال : الزمخشري : والتكرير تأكيد للردع والإنذار وثم دلالة على أن

الإنذار الثاني أبلغ ومن الأول وأشد كما تقول للمنصوح :

"أقول لك ثم أقول لك لا تفعل" وجواب لو محذوف يعني لو تعلمون

ما أمامكم من هول لفعلتم ما لا يمكن وصفه واكتناهه ولكنهم جهلة ضلال .

وتعلمون : فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والمفعول محذوف تقديره عاقبة

التلهي والتفاخر والتكاثر ،

علم اليقين : مصدر قيل وأصله العلم اليقين فهو من باب إضافة الموصوف

إلى صفته

(لترون الجحيم )

" وعين اليقين مصدر على المعنى لأن رأى وعاين بمعنى واحد "

لترون : لا يصح أن يكون قوله لترون هو الجواب لأنه محقق الوقوع فلا يعلق

ل : اللام جواب قسم محذوف

ترون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي

الأمثال وأصله " لترأيون " فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً

وحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها ثم ألقيت حركة الهمزة التي هي عين

الكلمة على الراء وحذفت لثقلها ثم دخلت النون المشددة التي هي للتوكيد

فحذفت نون الرفع لتوالي الأمثال وحركت الواو بالضم لالتقاء الساكنين

ولم تحذف لأنها لو حذفت لاختل الفعل بحذف عينه ولامه و واو الضمير

( ثم لترونها عين اليقين ) عطف على ما تقدم

عين اليقين : نصب على أنها صفه لمصدر محذوف أي لترونها رؤية

عين اليقين وصفت الرؤية التي هي سبب اليقين بكونها عين اليقين

( ثم لتسألن يومئذٍ عن النعيم ) عطف أيضاً

تسألن : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتولي

الأمثال واو الفاعل حذفت لالتقاء الساكنين والنون نون التوكيد الثقيلة

يومئذٍ ، عن النعيم : متعلقان بتسألن فالمبالغات ست في باب البلاغة :

اشتلمت السورة على ست مبالغات :

1- تكرير الإنذار للدلالة على أن الإنذار الثاني أبلغ من الأول في قوله

( ثم كلا سوف تعلمون )

2- تكرير التنبيه فقال : ( لو تعلمون ) محذوف الجواب ليذهب الخيال

في تقديره كل مذهب

3- القسم في قوله ( لترون الجحيم ) لتوكيد الوعيد

4- كرر القسم معطوفاً بـ ثم بقوله ( ثم لترونها عين اليقين )

تغليظاً في التهديد ، وزيادة في الوعيد

5- جعل الرؤية ( عين اليقين ) وخالصته مبالغة خاصة .

6- كرر القسم معطوفاً بـ ثم بقوله ( ثم لتسألن يومئذٍ عن النعيم )

فإن قلت ما هو النعيم الذي يسأل عنه الإنسان

ويعاتب عليه فما من أحد إلا له نعيم ؟

قلت : هو نعيم المتبطلين المتبجحين الذين جنحوا إلى اللذات وأوضعوا في الآثام ،

واستنزفوا أوقاتهم باللهو والطرب ومنادح اللذة لا يبغون عنها بديلاً ولا يقدمون

شيئاً لدنياهم وأخراهم ، فأل في "النعيم " للاستغراق

وهج من لغة القرآن 29/2،1

 وهج من لغة القرآن  29/2،1

الجمعة 26 /رمضان /1437هـ                سورة القدر

Al-muneef .s.m                    وهج من لغة القرآن ..

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ 

﴿٣﴾ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿٤﴾سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿٥﴾

مقتطفات من قصار السور .. وآيات من طوال السور ..

توضح فائدة الإعراب : وهو إيضاح مواقع الكلمات في تركيب وفهم المعاني..

من كتاب إعراب القرآن الكريم ..

إن : اسمها ،

أنزلناه : جملة خبرها أي نجوما متفرقة بحسب الوقائع والحاجة الماسة إليه

في مدى ثلاث وعشرين سنة وفي إضمار القرآن وإن لم يتقدم له ذكر شهادة له 

بالتشريف وأسنده إليه تعالى وجعله مختصا به دون غيره ورفع مدة الوقت الذي 

أنزل فيه فهذه ثلاث أوجه لتعظيم القرآن

في ليلة القدر : متعلقان بأنزلناه  ، و : الواو حرف عطف

وما : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وجملة أدراك خبر

ليلة القدر : خبر ما والجملة المعلقة بالاستفهام سدت مسد مفعول أدراك الثاني

( ليلة القدر خير من ألف شهر )

ليلة القدر : مبتدأ ، خير : خبر

من ألف شهر : متعلقان بخير والجملة مستأنفة كأنها جواب لسؤال نشأ عن 

تفخيم ليلة القدر وتقديره وما فضائلها

( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) 

استئناف ثانٍ مسوق للإجابة عن السؤال نفسه

تنزيل : فعل مضارع مرفوع أصله تتنزل ، الملائكة : فاعل

والروح : نسق على الملائكة ، وإنما أفرد جبريل بالذكر تنويهاً بفضله

فيها : فاكهة ونخل ورمان والنخل والرمان من الفاكهة

وفيها : متعلقان بتنزل ولك أن تعلقه بمحذوف حال من الملائكة أي ملتبسين

بإذن ربهم : متعلقان بتنزل

من كل أمر : أي من أجل كل أمر قضاه الله لتلك السنة متعلق بتنزل

( سلام هي حتى مطلع الفجر )

سلام : خبر مقدم ، هي : مبتدأ مؤخر ، حتى : حرف غاية مطلع : جر

الفجر : مجرور بـ حتى والجار والمجرور متعلقان بسلام

قدره الخطيب يستمرون على التسليم من غروب الشمس حتى مطلع الفجر .

فقال ابن عباس رضى الله عنهما :

( إنه أنزل في رمضان في لـيـلـة الـقـدر ، وفي لـيـلـة مـبـاركـة

جملة واحدة ، ثم أنزل على مواقع النجوم ترتيلا في الشهور والأيام )

ومن خصائص لـيـلـة الـقـدر التي استوجبت لها ذلك الفضل العظيم ،

أنها الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ...

قال تعالى :

( إنا أنزلناه في لـيـلـة مباركة ، إنا كنا منذرين ، فيها يفرق كل أمر حكيم )

الدخان 3-4

ومعنى ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) أن الله سبحانه وتعالى يفصل من اللوح المحفوظ

قدر السنة التالية وينزله الى الملائكة الكتبة ،